Paix et concorde au Tchad

"Quand est-ce que l'independance prendra-t-elle fin?"

2009-08-10T13:20:00.000-07:00

« Quand est-ce que l’indépendance prendra-t-elle fin ? » Cette question posée par un paysan tchadien nous appelle à la réflexion. Elle est, en effet, la manifestation d’une certaine exaspération du plus grand nombre de nos compatriotes devant l’absence de réalisation des attentes nées des promesses des partis politiques pendant la période coloniale, d’une part, et de l’instabilité chronique que connaît le Tchad depuis 1963, d’autre part.

Point n’est besoin de rappeler que la colonisation fut brutale, et que les administrateurs des colonies, du moins les premiers au Tchad, furent d’abord des militaires, d’où l’appellation de « commandants » utilisée encore de nos jours en référence aux sous-préfets par les villageois. Ils n’hésitaient pas à humilier ceux qui osaient contester leur autorité en les chicotant publiquement. Et puis, il y a eu les travaux forcés dont le plus notoire, par le nombre de morts que cela a engendré, fut la construction du chemin de fer Congo-Océan. Plusieurs centaines de tchadiens périrent durant ces travaux d’infrastructures qui visaient à relier, à l’instar du chemin de fer Dakar-Niger, les territoires d’Afrique centrale française entre eux… Et la culture obligatoire du coton.

Vint l’indépendance et les populations se réjouirent des promesses de liberté et de vie meilleure que leur firent les politiciens. Mais très vite, les complots et autres tentatives de coup d’Etat remettront au lendemain ces promesses ; les régimes successifs étant avant tout préoccupés par des questions de survie face aux nombreuses adversités.

De paix, de prospérité et de liberté… point ! La paix, la liberté et la prospérité sont des désirs communs à tous les êtres humains, et les tchadiens, en tant qu’humains, souhaitent aussi les vivre à l’instar des autres peuples. La question qui se pose est de savoir si nous nous élèverons un jour au-dessus des nos mesquineries pour enfin arriver à connaître la paix d’abord, la prospérité et la liberté comme les conséquences essentielles de cette paix ensuite. Ou sommes-nous maudits au point d’être incapables de nous organiser pour ramener la paix dans notre pays ? Ou est-ce simplement parce que nous sommes trop égoïstes pour comprendre que notre salut dépend de nos capacités à transcender nos différences et l’absence de confiance qui nait du repli identitaire qui s’est sévèrement accentué depuis 1979, date de la grande fracture nord-sud ?

Et pourtant, que ce soit des tchadiens du nord, du sud, de l’ouest ou de l’est, tous, nous désirons la même chose, je présume, un Tchad libre et prospère dans la tranquillité !

Alors, pour que nous n’ayons pas à regretter d’avoir reçu l’indépendance sur un plateau d’argent, sans préparatifs particuliers, nous devons arrêter d’avoir des complexes les uns envers les autres et donc nous débarrasser des scories du dédain de l’autre, de manière à nous tendre la main les uns les autres, pour le plus grand bien de notre pays. Condamnés par l’histoire à vivre ensemble, nous devons donner le meilleur de nous-mêmes pour rendre cette vie agréable pour nous, nos enfants et nos petits enfants. Nous n’avons pas d’ailleurs d’autres choix si nous acceptons, un temps, de regarder la réalité en face !

C’est là un appel à la raison. Nous n’avons, en effet, rien à gagner à nous massacrer les uns les autres en nous donnant en spectacle au reste du monde ! Aujourd’hui, quand un tchadien se présente à un ressortissant d’un autre pays, la première question qui vient est de savoir si nous en avons fini avec la guerre ! Cette question répétée irrite fortement dans la mesure où elle donne l’impression que les tchadiens ne savent rien faire d’autre que s’entretuer entre nous ! Elle est le reflet de 46 ans de conflit inter-tchadien ! Il est temps, grand temps, que nous donnons une autre image de nous-mêmes, celle d’un peuple de paix engagé vers un avenir prospère grâce aux nouvelles ressources générées par l’exploitation du pétrole.

Comment arriver à cette paix ? Nous devons commencer par nous faire confiance en traitant nos compatriotes avec déférence et amabilité, en rejetant les préjugés. Ce sont, en effet, les préjugés défavorables qui font le lit de la haine de l’autre. Ce sont les notions préétablies, l’absence de considération que nous manifestons les uns envers les autres qui accentuent le rejet des autres, de sorte que chacun se tourne vers les siens pour retrouver le réconfort. Il est vrai que la nature humaine pousse à cette tendance du repli sur soi, mais nous devons nous faire violence en nous convainquant que le soi n’est rien sans les autres tchadiens et que c’est en fait l’ensemble de ce peuple multiethnique qui fait notre moi commun.

Si nous acceptons cette approche, alors, nous aurions fait un pas dans la bonne direction. Il ne nous restera qu’à nous asseoir et de discuter de l’avenir de notre pays. D’aucuns diront que la Conférence Nationale Souveraine de 1993 était déjà cela. C’est en partie vrai, car cette conférence avait effectivement posé les jalons vers l’avenir. Mais si nous nous retrouvons aujourd’hui, 16 ans après, encore à compter nos morts, à contempler les risques d’affrontements, cela veut dire que quelque chose n’a pas été faite. Alors, il convient de revenir pour rechercher ensemble cette chose qui a fait défaut. C’est à cela que de nombreuses initiatives de paix appellent en fait, pas à une conférence nationale bis. Identifier les maux, proposer des solutions et les mettre en œuvre en nous disant « PLUS JAMAIS CA ! » voilà ce que visent ces initiatives de paix. Ceux qui font croire qu’il s’agit d’autre chose se créent de fausses illusions qui sont loin de la réalité.

Une fois les étapes vers la paix franchies, il nous faudra alors organiser une gouvernance politique et économique qui veille à assurer le minimum vital à tous les tchadiens. Avec une bonne planification et une saine gestion des ressources nationales, en libérant le génie créateur des tchadiens par des programmes adaptés, nous serions sur la voie de la prospérité. En ce moment-là, au lieu que les tchadiens émigrent vers les pays voisins à la recherche d’une maigre pitance qu’ils auront gagnée dans l’humiliation constante, ils seront chez eux, et d’autres viendront chercher la vie meilleure auprès de nous ! Utopique ? Pas du tout ! Nous sommes capables du pire alors je suis convaincu que nous sommes aussi capables du meilleur pour nous-mêmes et par nous-mêmes ! Et puis, il est tellement plus facile de gérer la paix et la prospérité que de gérer la misère et l’instabilité !

Surtout, il s’agira pour nous de montrer que nous sommes des gens mûrs, ouverts vers l’avenir et le monde, jaloux de notre liberté mais disposés au meilleur pour l’Afrique et pour tous les hommes de bonne volonté à travers le globe. Une telle disposition devrait permettre de dire au vieux paysan que l’indépendance est là pour toujours et que sa vie, celle de ses enfants et de ses petits enfants, irait en s’améliorant. La promesse de l’indépendance se sera ainsi réalisée pour le plus grand nombre. Et l’union faisant la force, le Tchad ne sera que plus fort et plus stable. Que pourrions-nous demander de plus ?

Tel est mon vœu pour le 49ème anniversaire de l’Indépendance du Tchad, car si nous voulons, comme notre hymne national nous y exhorte, que « l’avenir soit à nous », nous devrons faire preuve de courage politique pour entamer un dialogue de paix véritable ouvert à toutes les sensibilités du pays.

Il faut s’en convaincre : RIEN NE VAUT PLUS QUE LA PAIX ! Et comme le disait le Président Lol Mahamat Choua en 1979, « il nous faut la paix à tout prix, la paix à n’importe quel prix ». Nous ne pouvons pas continuer dans cette voie de la destruction. Il nous faut arrêter cette folie meurtrière qui n’est absolument pas dans l’intérêt de notre pays et de son peuple !

La politique selon les gens de mon village : Réflexions personnelles et tentative d'analyse

2009-07-30T13:59:00.000-07:00

En faculté de droit, notre professeur de sociologie politique nous apprit que la politique, c’est l’association de l’économique et du social. Cette association a pour but premier d’assurer le minimum vital aux populations d’un espace étatique donné. Or, dans l’acception populaire africaine, la politique est synonyme de mensonges, de contrevérités, de fausses promesses. Si je dis à mes frères restés au village que je fais de la politique, ils comprendront cela très mal car, pour eux, la politique représente indubitablement tout ce qui est mauvais.

En effet, pour les villageois de chez moi, le politicien est celui qui crée constamment la zizanie entre les gens en rapportant, mieux en colportant, les paroles des uns et des autres, au besoin en y ajoutant un grain de sel afin de provoquer des dissensions dont il profite par ailleurs sans vergogne.

Comment en est-on arrivé à une telle compréhension du mot politique ?

Feu le Président Félix Houphouët Boigny disait que « les chefs d’Etat africains mentent à leurs peuples tout le temps alors qu’ils n’en ont vraiment pas besoin ». On peut trouver la réponse à la question ci-dessus dans cette citation. Le mensonge au quotidien dont on abreuve les peuples africains. Les dirigeants politiques, hommes de pouvoir comme de l’opposition, sont presque tous convaincus qu’il faut mettre une couche de vernis à la réalité pour obtenir le soutien des peuples. En usant de tels subterfuges, les dirigeants politiques, toutes tendances confondues, prennent-ils les peuples pour des ignorants ? Comme me disait récemment un ami guinéen, même le plus petit berger au village est ingénieur ! Ne fabrique-t-il pas lui-même ses outils de travail, ce que les usagers de la dialectique appelleraient « les moyens de production » ?

Si donc le plus petit paysan est ingénieur à sa manière, les dirigeants ne doivent-ils pas tenir compte de ce simple fait que le citoyen lambda est doté d’intelligence et qu’il sait discerner le vrai du faux ? Ce dont le citoyen africain ordinaire a besoin, ce sont
- les soins de santé primaire,
- l’éducation adéquate pour sa progéniture – surtout une éducation qui leur offre des perspectives d’avenir
- la sécurité de sa personne et des siens et de ses biens
- des moyens de production qui lui permettent d’avoir une alimentation équilibrée et dégager un surplus qu’il peut alors monétiser pour habiller sa femme et ses enfants.
Ce sont là des besoins élémentaires, en réalité, qui ne diffèrent en rien de ceux des autres citoyens du monde ! Dans ces conditions, ne serait-il pas plus judicieux pour les dirigeants de convaincre les citoyens par des actes concrets de tous les jours qui vont dans le sens de la satisfaction de ces besoins élémentaires ? Cette manière d’agir, ou comme dirait l’autre, de « gouverner autrement » rendrait à la politique ses lettres de noblesse. Ainsi, on pourrait revenir à la signification première du terme au lieu de la déformation dont elle est aujourd’hui l’objet du fait, justement, de l’irresponsabilité des politiciens qui pratiquent ce que feu le Président Ngarta Tombalbaye appelait de la « politicaillerie »!

Un tel changement emporte également une attitude nouvelle des hommes politiques, particulièrement un comportement exemplaire qui met l’accent sur la recherche constante de l’intérêt général au lieu de la course actuelle à l’enrichissement, souvent par des détournements de fonds. Indiscutablement, cet enrichissement illicite se fait au détriment du plus grand nombre des citoyens.

L’Afrique doit revenir à l’engagement militant des pères des indépendances qui voulaient montrer que les africains étaient capables de se gouverner eux-mêmes, sinon mieux que les administrations coloniales. Certains l’ont bien démontré, comme justement feu le Président Félix Houphouët Boigny et les africains regardent tous la Côte d’Ivoire aujourd’hui avec envie grâce à lui.

La réalité aujourd’hui dans nombre de pays sur le continent s’est tellement éloignée de cet idéal que des vieux dans les villages commencent à poser la question, qui à première vue, parait anodine mais qui, à l’analyse, traduit un profond malaise, à savoir « quand l’indépendance prendra-t-elle fin ? »

Il faut dire que la situation, dans bien de cas, a atteint un tel point que la colonisation, malgré les travaux forcés et autres humiliations, rappelle de meilleurs souvenirs aux vieillards qui étaient récompensés pour leurs efforts alors que ce n’est plus tout à fait le cas avec l’arrivée des autochtones aux affaires. On a beau expliquer que nous sommes responsables de nous-mêmes et que, ce faisant, chacun de nous doit faire des sacrifices, l’impression générale est que certains seulement doivent souffrir tandis que « l’élite » mène un train de vie d’opulente insolence souvent accompagnée de débauche.

De fait, les traditions ancestrales qui servaient de trait de cohésion sociale sont foulées aux pieds. Et comme dirait un ami malien « chacun ne connaît plus sa place dans la société ».

Il est clair qu’on ne saurait blâmer les politiciens pour tous ces changements parfois négatifs des mœurs mais, ne dit-on pas que le poisson pourrit par la tête ? Si la tête n’est pas fraiche, on ne saurait s’étonner que le reste du corps soit aussi pourri et tombe en lambeaux, s’effrite !

L. Favitsou Boulandi

Interaction des Tchadiens par rapport à la politique de leur pays

2009-06-14T14:37:00.000-07:00

Au Tchad, depuis plus de vingt ans maintenant, les principales décisions et les choix essentiels concernant le fonctionnement du pays et très laborieuses ont été prises sans que, d’aucune manière, la population n’intervienne dans la définition et la modification de ces décisions et de ces choix imposés par ceux qui disposaient de la force les mettant en situation de croire qu’ils en avaient le droit ou le devoir.

Si cela est aujourd’hui de plus en plus reconnu et admis, il faut aller cependant plus loin : la logique profonde et essentielle de ce que le discours dominant nomme le processus démocratique Tchadien est une logique productrice d’un procès de dépossession et de domination. Et la conséquence de ce procès ne réside pas dans une mauvaise application d’un quelconque texte, fut-il jugé « déficit démocratique par certains », mais bien dans la production et la reproduction, au travers des conflits, des oppositions, des divisions, des ressemblances, des affinités, des stratégies, du système régionaliste d’exclusion de certains au profit des autres. Conséquences qui en renvoyant dialectiquement aux causes et aux effets, à leur tenants et leurs aboutissants, en un mot à la complexité de la dynamique sociale, peuvent permettre la saisie et l’intelligence des enjeux et des luttes autour de ceux-ci, donnant ainsi réalité, sens, vie et justifications aux existences sociales et leur interaction par rapport à la gestion politique du pays.

L’approche de la dépossession et de la domination que nous avons esquissée ci-haut sont les justificatifs pour certains de nos compatriotes de recourir à la violence armée, prétextant que « les agents, les groupes et les classes » n’ont pas accès de la même façon, dans les mêmes conditions et dans les mêmes positions à ces moyens. Et ceux-ci seront dorénavant, plus inaccessibles, moins appropriables qu’ils seront rares quand on opte pour la logique guerrière et qui plus est par le fait que le pouvoir de Ndjamena, par son rôle de garant des institutions s’est constitué une force armée dissuasive qui n’a d’égal dans toute la sous-région Afrique Centrale.

En réalité, les luttes politiques au Tchad, pas toutes bien entendu, sont en déphasage par rapport à l’éthique démocratique. Le politicien ne lutte pas pour son peuple mais plutôt pour sa personne, constant irréfragable fait par bon nombre d’observateur de la vie politique Tchadienne.

En ce sens, notre souhait est que les intellectuels, les cadres, les élites politiques, en un mot, tous ceux qui se disent engagés ou non de se raviser et d’opter pour la logique intellectuelle qui veut qu’on doit de facto et avant tout, bannir l’esprit de la révolte violente et de la désobéissance civile « dénuée de tout fondement objectif et citoyen ».

Nous ne pouvons pas faire abstraction du discours qui aujourd’hui au Tchad fait état d’une « crise », mais nous pouvons néanmoins dire aux différents acteurs de l’opposition armée que le peuple d’en bas n’a pas besoin d’un changement forgé dans la violence mais plutôt d’une stabilité et d’un développement économique qui pourront à la longue contribuer à sortir le pays du gouffre de la désolation. « Chers acteurs de la vie politique Tchadienne, garder pour vous vos prétentions inassouvies et laisser la population vivre paisiblement » telle est l’opinion du citoyen Tchadien qui est ni de loin, ni de près impliqué dans le déchirement politique violent que vit le Tchad aujourd’hui.

Dr. Ibni Oumar Mahamat Saleh disait : « la distribution inégale du droit ne trouve son origine et partant sa raison d’être et de perdurer que dans la distribution inégale du pouvoir politique ».

Nous faisons nôtre cette phrase ci-dessus et demandons à nos autorités de fixer l’équité et la justice sociale au centre de leurs préoccupations et de n’exclure aucune compétence de son droit légitime.

Encore faut-il préciser, et c’est là l’aspect important que nous avons tenu à souligner tout au long de notre analyse, que la distribution inégale du pouvoir ou d’avantages spécifiques, n’implique pas pour le Tchad l’existence d’une justification de la guerre mais plutôt l’existence d’un déficit gestionnel et structurel qui sera résoluble par des mécanismes démocratiques impliquant tous les acteurs de la société civile et non l’inverse.

Ceux qui ne détiennent rien et qui ne prétendent à rien, ou pas encore, sont ceux qui par définition ont été exclus du pouvoir de la détention et de la prétention. Les citoyens d’en bas n’ont pas eu, et n’ont toujours pas, les moyens structurels, ni les possibilités politiques d’opposer des choix, des moyens, des besoins et des fins qui sont ceux des dominants, les leurs propres ; d’opposer aux valeurs dominantes d’autres pratiques de pensée, d’expression et de vie. En réalité, ils n’ont nullement été les oubliés ou les laissés pour compte.

Ils sont ce sur quoi se bâtissent de plus en plus dans la culture des dominants, tous les critères « négatifs » qui permettent de justifier très ouvertement aujourd’hui au Tchad, les différences, les oppositions, les écarts, les divisions entre ceux dans une même ethnie qui possèdent une place et qui constamment se chargent de veiller à l’ordre des places et ceux qui partout et toujours subissent l’ordonnancement de la mise en place.

Ce dont il est question aujourd’hui au Tchad est bel est bien la mise hors-jeu de l’enjeu essentiel : la reconnaissance sociale d’un statut et la légitimité de la redistribution de la chose publique. Autrement dit, ce qui fondamentalement est en jeu, est bien l’appropriation de la part des portes paroles du pouvoir du monopole du sens. Monopole ne trouvant sa condition de réalisation qu’à partir du moment où il nie ou rend illégitime toute autre pratique proposant un autre sens.

Que toutes les élites Tchadiennes comprennent : Faute de se raviser, le Tchad court le danger de devenir un Etat paria. C’est ce que nous continuons de véhiculer à travers toutes nos contributions passées, présentes et futures. Le dérapage de l’expérience démocratique a dévoilé, de manière brutale, toutes ces tares, avec un système politique inopérant, une opposition habillée par l’hypocrisie politique et l’ingratitude par rapport à la population et un système économique obsolète. Toutes les tentatives de réformes sages bien évidemment de la vie politique et économique doivent voire inéluctablement le jour pour qu’en fin le pays aspirera au développement et à la paix sociale. La responsabilité de fond dans ces dérapages est partagée, puisque chacun des acteurs de la vie politique au Tchad à sa part de responsabilité dans l’état actuel des choses mais à des degrés divers bien sur.

Enfin, nous sommes loin ici d’une analyse sociologique exhaustive, complète. Encore moins s’agissait-il pour nous de nous livrer à un bilan, afin de diaboliser ou bien d’angéliser une partie sur une autre.

Ainsi, ceux qui ont choisi, jamais nous semble-t-il de façon neutre et désintéressée, de porter leurs analyses, sur la situation politique du Tchad ont participé, à leur manière mais d’une manière certaine à la compréhension d’un univers politique Tchadien très scabreux et en ont livré aux autres, les citoyens d’en bas une explication explicite de ce qui leur arrive de l’indépendance jusqu’à nos jours.

Mahmoud Ali Said.

E-mail : mahamoud888@hotmail.com

Le Gabon, exemple de stabilité en Afrique Centrale : Honneur et Hommage à Elhadj Omar Bongo Ondimba !

2009-06-09T09:17:00.000-07:00

Depuis quelques semaines, des rumeurs couraient sur la disparition du Président de la République Gabonaise, feu Elhadj Omar Bongo Ondimba, juste au moment où la Présidence Gabonaise annonçait la suspension des audiences du Chef de l’Etat pour raison de veuvage ! Ce jour 8 juin 2009, après que les médias français aient annoncé la mort de l’homme un jour plus tôt, annonce démentie par le Premier Ministre Gabonais, M. Jean Eyeghé Ndong pour être confirmée quelques heures plus tard par le même premier ministre, la saga s’achève sur fond de supputations de lutte de succession au sein de la classe dirigeante gabonaise.

Pour avoir réussi à maintenir la stabilité dans son pays durant ses quarante une années de règne et pour toutes ses interventions réussies ou non en faveur de la paix dans la sous-région de l’Afrique centrale et particulièrement au Tchad, que feu Omar Bongo Ondimba considérait comme sa seconde patrie pour y avoir servi au sein de l’Armée de l’Air française avant les indépendances, nous devons lui exprimer reconnaissance éternelle. Espérons que la classe politique gabonaise, que le Président défunt aura formée et modelée durant toutes ces années, suive ses pas dans la recherche permanente de la paix dans leur propre pays et en Afrique centrale.

Par delà les ambitions personnelles, les dirigeants gabonais devraient pouvoir trouver en eux-mêmes non seulement le courage, mais surtout la force, de taire les dissensions pour ne regarder que leur pays, pour ne pas tomber dans les mêmes travers que les autres Etats dans la sous-région et sombrer dans une guerre civile aussi meurtrière qu’inutile. La sagesse, il faut l’espérer et le souhaiter ardemment, devrait prévaloir et laisser place aux compromis utiles pour maintenir le Gabon dans la paix et faire ainsi honneur à cet incontestable homme d’Etat, Omar Bongo Ondimba, qui aura donné tout son sens à ce mot « paix » qui, ailleurs, est recherchée désespérément, une réalité au Gabon où il sut jouer habilement du dosage interethnique dans la gestion des affaires publiques.

Le fait que l’état de droit prévaut dans toutes les structures gouvernementales et administratives du pays, au contraire de certains pays dans la sous-région où l’arbitraire tient le haut du pavé, doit renforcer les Gabonais dans leur conviction qu’ils sont une exception en Afrique centrale, un exemple envié, et les encourager à tout faire pour le rester.

Peuple du Gabon, quoique vous ayez eu à reprocher au défunt président de son vivant – et nous observateurs étrangers avec vous -- son départ de ce monde de la matière vous offre une opportunité pour corriger les déviances, s’il y en a eu, et prendre un nouveau départ vers encore plus de démocratie et de liberté sociale.

Sachez que les autres peuples vous admirent en Afrique centrale, non seulement pour vos immenses richesses, qui, utilisées judicieusement, permettront au pays de devenir le véritable Koweit de l’Afrique, mais aussi et surtout pour cette stabilité qu’Elhadj Omar Bongo Ondimba aura réussi à préserver. Faites honneur à la mémoire du Président Omar Bongo Ondimba en respectant la Constitution Gabonaise, véritable testament personnel du défunt.

Par ces quelques lignes, nous avons voulu rendre un hommage mérité au Grand Homme !

Que les dirigeants et le peuple du Gabon trouvent ici l’expression de nos condoléances les plus émues. Nos prières les accompagnent au moment où ils portent le deuil national.

Paix à l’âme du défunt, au Gabon et à toute l’Afrique Centrale !

L. Favitsou Boulandi

Satire : Et si les Mahorais avaient raison ?

2009-04-05T06:50:00.000-07:00

Lorsque l'archipel des Comores accède à l'indépendance, une des îles qui le compose, Mayotte, choisit le statut de "territoire français d'Outre-mer." Le nouvel Etat indépendant des Comores utilisera toutes les voies pour retrouver son île perdue, en vain! En effet, les résolutions des Nations Unies, de l'Organisation de l'Unité Africaine, puis de l'Union Africaine et de la Ligue Arabe n'ont pas aidé à ramener Mayotte dans le giron Comorien.

L'ile de Mayotte vient de renforcer davantage ses liens avec la France en choisissant, par référendum, de devenir "département français d'Outre-mer." Ce nouveau statut devrait permettre aux populations mahoraises de bénéficier de quelques subsides du Gouvernement Français qui, éventuellement, rendra leur quotidien moins difficile. Mais ce choix est encore décrié car il consacre le détachement de Mayotte de l'ensemble Comorien dont elle est pourtant partie intégrante.

Si nous analysons la situation des anciennes colonies françaises d'Afrique devenues "Etats indépendants," nous observons que la plupart des pays regressent économiquement et socialement. Certains se retrouvent sous la coupe de dictateurs féroces qui se croient indispensables tandis que d'autres connaissent une instabilité chronique. Dans les deux cas, le résultat est le même : les populations souffrent. Et puisque malgré l'indépendance supposée, la France reste toujours maitre du destin de ses anciennes colonies, on peut se poser la question de savoir si finalement, les Mahorais n'ont pas raison de choisir clairement de rester Français au lieu de vivre ce qu'on peut appeler "l'illusion de l'indépendance."

Youssouf Saleh Abbas, 13ème Premier Ministre du Président Idriss Deby Itno, pourrait-il faire le miracle ?

2008-04-17T18:46:00.000-07:00

Homme de culture, affable et ouvert, Youssouf Saleh Abbas dont nous avions entendu parler pour la première fois au début des années 1980 comme leader estudiantin, notamment en sa qualité de Président de l’Union Générale des Etudiants et Stagiaires Tchadiens (UGEST) et qui fut, tour à tour, directeur de la coopération internationale au Ministère des Affaires Etrangères, Directeur de Cabinet du Président du Gouvernement d’Union Nationale de Transition (GUNT), Goukouni Weddeye, Vice Président du Praesidium de la Conférence Nationale Souveraine, éphémère Directeur Général de l’ATETIP, opposant militant au sein du Mouvement pour le Développement et la Justice au Tchad (MDJT), exilé politique en France avant de se réconcilier avec le Président Idriss Deby pour devenir son Conseiller Diplomatique, jouit, à première vue, d’un préjugé favorable au moment où il prend le poste de Premier Ministre, Chef du Gouvernement.

Cependant, sa nomination intervient à un moment plus que trouble : les suites du siège de N’Djaména par la Coalition rebelle qui a laissé place aux restrictions aux libertés fondamentales et surtout, l’enlèvement et la chasse aux opposants et défenseurs des droits de l’homme. Si deux des leaders politiques enlevés le 3 février 2008, le Président Lol Mahamat Choua et l’Honorable Ngarlejy Yorongar Le Moiban, ont pu recouvrer la liberté, le Dr Ibni Oumar Mahamat Saleh, Porte-Parole de la Coordination des Partis pour la Défense de la Constitution (CPDC) reste un cas à élucider. Est-il vivant, si oui, pourquoi le Gouvernement ne le relâche-t-il pas ? Ou s’il n’est plus de ce monde, ne peut-on pas au moins rendre son corps à sa famille, lui qui a tant fait pour le Tchad en sa qualité, non seulement de chef de parti, mais surtout en tant que Ministre du Plan et de la Coopération ?

Ce trouble restera un lourd nuage au-dessus de la tête de Youssouf Saleh Abbas et pèsera sur son rôle d’animateur de l’action gouvernementale. Pour quelqu’un qui commande autant de respect, il aurait été mieux qu’il commence la mission à lui confiée dans une atmosphère moins polluée pour pouvoir jouer le rôle de conciliation dont le Tchad a actuellement besoin pour retrouver un semblant de tranquillité. Encore faudra-t-il que l’idée du Forum de tous les groupes signataires des accords de paix soit élargie aux composantes tchadiennes qui n’en font pas partie.

Sans trop y compter, on est même tenté de rêver les yeux ouverts qu’un tel forum débouche sur la réactualisation des recommandations de la Conférence Nationale afin d’amener enfin le Tchad vers la tranquillité si ce n’est la paix durable que tous les tchadiens appellent de leurs vœux, après une période transitoire.

Encore qu’au Tchad, les premiers ministres semblent n’être souvent que les premiers des ministres tant il est qu’il y a des super-ministres qui ne répondent que du Chef de l’Etat tandis que ceux qui sont sensés mettre en œuvre la politique du pays jouent les seconds rôles, confinés qu’ils sont à servir de fusibles. Pire, comme l’a écrit le frère Ramadji sur son site Ramadji.com, ce ne sont pas les premiers ministres qui posent problèmes ou qui sont incompétents, c’est la mauvaise gestion, la mal gouvernance et bien d’autres maux encore, tous attribuables à la tête du pays, qui empêchent que les Tchadiens se retrouvent, regardent vers l’avenir avec confiance. Les humiliations constantes dont les populations tchadiennes sont victimes ajoutent aussi de l’huile sur le feu et les multiples rebellions ne sont que le reflet de cette situation de pourrissement général.

Dans ces conditions, M. Youssouf Saleh Abbas pourrait-il être le Premier Ministre miracle qui aidera le Président Idriss Deby Itno à lutter contre lui-même pour s’élever à de nouvelles hauteurs, pour enfin jouer le rôle de Président de tous les Tchadiens sans distinction, sans discrimination en agissant uniquement dans l’intérêt du Tchad ? Wait and see.

Les participants au débat inter-tchadien de Paris au chevet du Tchad

2008-03-30T09:02:00.000-07:00

A l’initiative de l’Association Caring For Kaela (CFK), le débat inter-tchadien de Paris, ouvert le 29 Mars, s’est poursuivi jusqu’au 30 Mars à Paris où les participants, venus de différents horizons du monde, se sont penchés sur les divers maux à l’origine de la crise tchadienne depuis l’accession du pays à la souveraineté internationale.

Notre journal, qui suit avec intérêt le débat de Paris, a recueilli à la fin de la première séance de la journée du 29 Mars 2008 les propos du Dr Adoum Djimé, modérateur de la rencontre.

Il se réjouit du niveau des discussions, de l’apport individuel comme collectif des personnes présentes. Il le dit : « C’est vachement bien ! Ça a bien démarré, je suis satisfait de la qualité des personnalités venues à cette concertation qui est une première étape qui nous permettra d’avancer dans la recherche et la résolution du conflit au Tchad. »

A l’instar de toutes les concertations liées à la résolution des conflits et pour une PAIX, les participants au débat de Paris, ont procédé à l’identification, de façon méthodique, des causes profondes du conflit tchadien pour les cerner puis les regrouper en thèmes afin de circonscrire définitivement les principales revendications sociopolitiques des acteurs.

La journée du 30 Mars, qui tire les rideaux sur ce débat inter-tchadien, va permettre aux intervenants de faire des propositions concrètes qui seront soumises à l’appréciation des partenaires étrangers et à la communauté internationale pour qu’enfin des mesures urgentes et appropriées soient trouvées pour une résolution pacifique de la crise tchadienne qui s’éternise sans remèdes.

Par Makaila Nguebla
Tribunecoum

Les Tchadiens veulent-ils vraiment la paix ?

2008-03-27T08:12:00.000-07:00

La paix, tout le monde en parle, tout le monde y appelle, surtout dans un pays comme le Tchad où on peut compter, sur les doigts d’une seule main, les années réellement paisibles que le pays a connues depuis son indépendance nominale le 11 août 1960. De nombreuses négociations de paix, de nombreux accords ont été signés - qu’ils soient appelés accords de réconciliation ou de paix - l’objectif avoué a toujours été de ramener la tranquillité dans le pays. A chaque fois, cependant, un pan du pays est resté en dehors du processus. Les seules fois où toutes les parties tchadiennes se sont retrouvées pour parler de paix, le pays eut droit aux accords de Kano et Lagos. Mais les ambitions des uns et des autres ont rapidement replongé le Tchad dans l'instabilité au point que la guerre est devenue un fait quotidien dans le pays.

Près de 50 ans après cette indépendance octroyée, qui ne semble pas avoir été vraiment préparée en raison des retards d’éducation moderne que le territoire militaire du Tchad connaissait par rapport aux autres ex-colonies françaises, les tchadiens sont plus que jamais divisés voire atomisés. Dès que quelqu’un pose un geste, fait une proposition, annonce une initiative de paix, au lieu de chercher à savoir si tout le monde peut se retrouver pour pousser aux retrouvailles nationales, tout est mis en œuvre pour détruire le geste, la proposition ou l’initiative. Des esprits retors vous trouvent rapidement des noms d’oiseaux qui ne correspondent en rien à la réalité.

Tel semble être le penchant des tchadiens. On peut mettre cela sur l’ignorance ou, au mieux, sur le compte de la mauvaise foi lorsque certains pensent qu’ils doivent avoir le monopole de toute initiative, comme s’ils étaient plus tchadiens que les autres.

La proposition de débat inter-tchadien émanant d’une vraie amie du Tchad, l’organisation non gouvernementale Caring for Kaela, de faciliter une retrouvaille des tchadiens en France en vue de définir ensemble ce que les uns et les autres entendent par dialogue inclusif semble être tombée sous le coup de cette ignorance ou cette mauvaise foi qui caractérisent les milieux tchadiens. Certains ont vu derrière l’ONG leurs pires ennemis, d’autres encore se sont vus ravir on ne sait pas trop quoi et de supputations en supputations, on a vite fait de dénigrer un simple débat d’idée qui n’est en rien une nouvelle initiative de paix.

Ainsi, certains se sont organisés pour boycotter la rencontre alors qu’ils ont été informés des semaines avant la publication de l’annonce sur les objectifs simples de la rencontre. A cette allure, il faut se rendre à l’évidence que ceux qui parlent de paix ne la veulent pas nécessairement à moins que cela ne se fasse sous les conditions qu’ils auront posées ou sous leur coupe.

Que gagnerait le commun des tchadiens avec ce genre de positionnement alors que son quotidien est fait de misère et de lutte âpre pour la survie ? Pense-t-on vraiment aux populations tchadiennes qui ne demandent que le strict minimum pour survivre ? Que veulent ces tchadiens exilés en Europe et ailleurs qui ne semblent point comprendre le besoin de tranquillité de la grande majorité des tchadiens ?

Le Tchad serait-il donc déjà un Etat démocratique?

2007-12-21T15:29:00.000-08:00

Dans sa réponse aux voeux du Comité Islamique à l'occasion de l'Eid al Adha (Tabaski), le Président Idriss Deby Itno dit : "Trop de liberté tue la liberté. Avec trop de libertés, nous retombons dans le désordre. Trop de démocratie détruit la société. Quand je dis que trop de liberté tue la liberté cela veut dire que, vous tuez la liberté de l’autre en exagérant de votre liberté. Le moment est venu pour que chacun reconnaisse le droit et travaille dans le respect de l’autre, dans le respect de la loi. Et qu’avec la démocratie dans cette limite permise, chacun travaille et s’exprime."

On serait tenté d'applaudir ces remarques du Président Tchadien, si seulement la démocratie avait pris racine au Tchad comme cette déclaration le fait croire. La réalité est tout autre. Le Tchad est un pays qui se cherche. Certes plus de 80 partis politiques sont enregistrés et légalisés mais comme le faisait remarquer il n'y a pas longtemps l'ancien Premier Ministre Alingué Bawoyeu, la plupart de ces partis sont dirigés par des tchadiens de la zone méridionale. Cette situation pose déjà un problème qui trouve son pendant dans le recours aux armes des compatriotes du Nord qui, eux, sont privés de cette liberté de créer des partis politiques qui pourraient concurrencer le Mouvement Patriotique du Salut.

Dans un tel contexte, peut-on parler de démocratie et de liberté? Certainement non et pour cause. La démocratie, si elle existe, doit être l'affaire de l'ensemble de la communauté nationale sans distinction. Il suffit de se référer à la définition de ce mot grec : "le pouvoir du peuple, par le peuple et pour le peuple." Si une partie du peuple est exclu du processus, on peut aisément conclure qu'il y a vice de forme.

Quant à la liberté, elle est un droit fondamental de l'homme. Evidemment, elle s'exerce dans le cadre de la loi et comme on le dit assez souvent, "ma liberté s'arrête là où commence celle des autres." Encore faudra-t-il que cette liberté soit respectée! Ce qui n'est pas souvent le cas au Tchad où certains tchadiens ont plus de droits que d'autres ou, en d'autres termes, certains se considèrent plus tchadiens que d'autres. Nous vivons cela tous les jours.

Si un journaliste écrit un article qui prête à caution, dans un pays normal, on n'envoie pas les policiers l'enlever de chez lui et on ne ferme pas son journal. Les règles démocratiques exigent que les personnes visées portent plainte et que le journaliste soit entendu selon la loi. En allant enlever le journaliste chez lui et en décidant de la fermeture de son hebdomadaire, les autorités donnent une fois encore la preuve que le Tchad est encore loin de la démocratie.

Par ailleurs, si les tchadiens de toutes conditions sociales étaient libres, si le Tchad était déjà une démocratie, les querelles ne déboucheraient certainement pas sur la lutte armée. C'est parce que les mécanismes de dialogue ne fonctionnent pas que les compatriotes sont obligés de recourir aux armes surtout que le système politique qui devrait permettre l'alternance des hommes à la direction du pays est bloqué. On constate, et c'est un constat et donc pas une critique, que le pouvoir d'Etat est confisqué au profit d'un homme.

Dans ces conditions, il y a lieu de faire un examen retrospectif pour prendre un nouveau départ. Sans une telle approche, la guerre civile que le Président Idriss Deby Itno dit vouloir éviter au pays en allant lui-même diriger les combats à l'est ne sera pas évitée. C'est en ayant cela à l'esprit que nous appelons au dialogue inclusif de paix.

Ce dialogue de paix devra être l'occasion pour les participants de dire pourquoi le Tchad ne connait pas de paix de plus de 40 ans. Une fois les causes identifiées et avec l'aide des organisations internationales et régionales et des pays amis, les tchadiens devront pouvoir penser autrement leur pays pour vivre, ensemble, dans la paix et la concorde nationales. Il ne s'agit pas là d'une simple vue de l'esprit. Les nombreuses voix qui s'élèvent pour appeler à ce dialogue ne sont pas que celles des opposants au Président Idriss Deby Itno et à son régime.

Dans ce chapitre, le message de Noël des évêques du Tchad pose très bien le problème et nous offre aussi des voies de solution. Nous devons non seulement prier pour la paix mais la vouloir au plus profond de nous-mêmes. Parler de paix en se donnant des baisers de Judas n'apportera pas la paix. Nous en avons suffisamment vécu des exemples pour le savoir.

Et lorsqu'on aime son pays, on doit être prêt à tous les sacrifices, non pas seulement en allant faire la guerre, mais aussi en prenant les décisions les plus courageuses, y compris l'abandon d'une partie des prérogatives présidentielles qui posent le problème de l'exercice abusif du pouvoir. C'est aussi cela l'abnégation et le renoncement de soi si c'est ce qu'il faut pour que le pays connaisse enfin une paix durable.

Tchad : Succession de catastrophes.

2007-12-04T19:09:00.000-08:00

Le Tchad connut sa plus grande sécheresse dans les années 1970. Nombreuses furent les victimes, notamment les populations du Sahel tchadien et plus particulièrement le bétail. Certains éleveurs nomades durent se convertir en agriculteurs sédentaires. Au milieu des années 1980, un nouveau cycle de sécheresse s’abattit à nouveau sur le pays. Depuis, les pluies sont devenues capricieuses. Bon an, mal an, des régions du pays connaissent des poches de disette, de fois carrément de famine.

Pendant cette même période, la guerre civile qui fut déclenchée suite à la révolte des Moubi de Mangalmé en 1966, suivie par l’entrée en rébellion des Toubous au Borkou- Ennedi-Tibesti connut une nouvelle flambée, surtout à partir de 1976 lorsque, dotée d’armes plus sophistiquées, les Forces Armées Populaires alors dirigées par M. Goukouni Weddeye prirent successivement la localité de Bardai et la grande palmeraie de Faya.

Trois ans plus tard, à la suite de divergences entre le Président Félix Malloum et son Premier Ministre Hissein Habré – qui avaient conclu une entente sous la médiation du Soudan et formé un Gouvernement d’Union Nationale (GUN) avec à l’appui une Charte Fondamentale définissant des pouvoirs ambigus entre les deux chefs de l’exécutif - la guerre engloutit la capitale Ndjaména. La destruction de la capitale sera totale lorsque les troupes fidèles au Président Goukouni Weddeye à qui le Général Malloum avait passé le pouvoir en juillet 1979 suite aux accords inter-tchadiens de Lagos durent s’affronter pendant neuf mois avec celles d’Hissein Habré, qui occupait le poste de Ministre de la Défense dans le Gouvernement d’Union Nationale de Transition (GUNT). Ce qui restait du GUNT ayant fait appel aux troupes libyennes, les Forces Armées du Nord furent contraintes à quitter la capitale en décembre 1980 pour revenir à l’assaut quelques mois plus tard, réussissant à renverser le GUNT le 7 juin 1982, malgré la présence des forces de l’Organisation de l’Unité Africaine dans le pays.

Huit ans plus tard, l’ancien chef d’état major général et ancien conseiller militaire d’Hissein Habré le renversa à son tour le 1er décembre 1990. Ses compagnons le portèrent à la tête de l’Etat et Idriss Deby Itno, puisqu’il s’agit de lui, promit aux tchadiens la démocratie. Le pays se mit à espérer. Des partis politiques se formèrent ainsi que des associations de la société civile. Les journaux indépendants font concurrence aux médias d’Etat. Mais la démocratie promise se transforma rapidement en multipartisme sans démocratie. Certes les partis existent. Une conférence nationale souveraine fut même convoquée qui débâtit pendant trois mois de l’avenir du pays en mettant en place un gouvernement qui devait préparer le pays aux élections libres et transparentes. Le Premier Ministre élu, Dr. Fidèle Moungar, sera déposé par le Conseil National de la Transition six mois plus tard. La transition aura vécu ! La constitution dont la conférence nationale avait donné les grandes lignes ne sera qu’une pâle copie de ce que les tchadiens attendaient. Elle fut néanmoins adoptée avec un article consacrant la limite des mandats présidentiels.

Entretemps, le pays assistait à des rébellions sporadiques : le Ouaddai et le sud du pays eurent leurs lots de massacres avant et après la transition, suite à la dissidence du Front National du Tchad au Ouaddai avec le Dr. Harris et du CNSPD au Sud avec le Lieutenant Ketté puis le Lieutenant Laoukein Bardé. Les élections qui eurent lieu en 1996 furent jugées libres et transparentes par les observateurs internationaux. Les résultats ne furent pas tout à fait ceux constatés dans les bureaux de vote. Faisant contre mauvaise fortune bon cœur, les partis politiques acceptèrent de contribuer à la gestion du pays dans le cadre de la « démocratie consensuelle et participative. » Cinq ans plus tard, le Président Deby eut droit à son deuxième mandat qui devait aussi être le dernier.

Entretemps, suite aux frustrations, le Ministre de la Défense, ancien Ministre de la Justice, Magistrat intègre s’il en fut, Monsieur Youssouf Togoimi entra en rébellion contre le régime et créa le Mouvement pour la Démocratie et la Justice au Tchad (MDJT) dans le massif du Tibesti. Des combats meurtriers opposèrent les troupes gouvernementales aux combattants du MDJT. Mais en mai 2002, sous la médiation de la Libye, Youssouf Togoimi accepta un accord de paix. Revenu sur le terrain pour expliquer l’accord aux combattants, il sera victime d’une mine qui semble avoir été posée à dessein sur son chemin. Evacué à Tripoli, il recouvrait plutôt bien et on s’attendait à sa sortie prochaine de l’hôpital mais en septembre 2002, les tchadiens furent abasourdis d’apprendre les nouvelles de son décès. A ce jour, les tchadiens attendent toujours que le Gouvernement Libyen rende sa dépouille à sa famille.

En novembre 2003, le Mouvement Patriotique du Salut tint son congrès à Ndjamena. A l’issue du congrès, il fut recommandé la modification de la constitution de mars 1996, notamment l’article relatif à la limitation du mandat présidentiel. L’ambassadeur du Tchad aux Etats-Unis, ancien collègue de lycée et compagnon de maquis du Président Deby, M. Ahmat Soubiane Hassaballah écrit une lettre à son ami lui suggérant de ne pas modifier la constitution comme le MPS l’y invite et de tenir ses promesses faites en 2001 dans ce sens. Comme toute réponse, Soubiane fut relevé de ses fonctions et une année plus tard, les portes de la résidence furent cassées sur lui par son remplaçant et il dut demander asile aux Etats-Unis.

Pendant ce temps, une rébellion Zaghawa venait de naitre au Soudan dont Idriss Deby était soupçonné d’être le géniteur. Les soudanais donnèrent à leur tour des moyens à certains dissidents tchadiens qui étaient sur leur territoire. D’abord le Rasemblement pour la Démocratie et la Liberté puis le Front Uni pour le Changement du Capitaine Mahamat Nour Abdelkerim qui parviendra même aux portes de Ndjamena en avril 2006, puis l’Union des Forces pour la Démocratie et le Développement du Général Mahamat Nouri, ancien Ministre de la Défense et ancien Ambassadeur du Tchad en Arabie Saoudite ; le Rassemblement des Forces pour le Changement de M. Timan Erdimi, ancien Directeur de Cabinet d’Idriss Deby ainsi que d’autres groupes tels la Concorde Nationale Tchadienne de Hassan Aldjineidi, le CAR du Dr. Albissaty, le FSR de l’Ambassadeur Soubiane, etc… et d’autres groupes armés n’ayant pas de lien connu avec le Soudan dont notamment celui du Colonel Adoum Yacoub Kougou, du Colonel Djibrine Dassert, du Colonel Mbailemal, de l’ADR de Younous Ibedou maintenant dirigé par le Commissaire Ehémir Néné, le MOSANAT, etc., etc., etc…

Certes, des accords furent signés à Tripoli entre le Gouvernement tchadien et le FUC et plus récemment à Syrte entre la CNT, l’UFDD, le RFC et l’UFDD/Fondamentale, mais ces accords qui promettent des postes dans le gouvernement aux signataires ne posent pas le problème fondamental, à savoir pourquoi les gens ont pris les armes contre le régime d’Idriss Deby Itno. Evidemment, tant qu’une réponse ne sera pas trouvée à cette interrogation, de nombreux accords peuvent être signés mais le Tchad ne connaitra pas la paix. Comme un malade, le mal du Tchad doit être diagnostiqué. C’est une fois le bon diagnostic posé que les solutions adéquates peuvent être proposées, acceptées et mises en œuvre. Autrement dit, la succession de catastrophes naturelles et dues à l’homme continuera si les tchadiens n’identifient pas les causes des différentes révoltes et ne se promettent d’éviter la répétition de ces causes.

Et pendant que les tchadiens se massacrent, le Lac Tchad se meurt et avec le lac, la population alentour qui devient de fait réfugiée écologique. Le projet de diversion des eaux de l’Oubangui vers le Chari pour prévenir l’assèchement total du Lac dans une dizaine d’années ne connaitra de début d’exécution que lorsque le Tchad retrouvera la paix.

Comme si toutes ces catastrophes ne suffisent pas, depuis quelques mois, le Tchad est le pays le plus chaud (chaleur climatique, s’entend) du continent. Comme un article humoristique sur le site Tchadactuel le faisait ressortir il y a quelques mois, le Tchad serait-il déjà en enfer ?

Chers compatriotes ! Méditons sur ces successions de massacres et de catastrophes ! Prions pour la paix et surtout, pour la concorde nationale !

Favitsou Boulandi (Peacenik)
fboulandi@gmail.com
http://boulandi.blogspot.com

Tchad : Une paix globale et durable est possible

2007-12-03T18:16:00.001-08:00

Tchad : Une paix globale et durable est possible.

La semaine qui s'achève a été très riche en évènements malheureux d’une part avec les combats fratricides et meurtriers, pleins d’espoir pour ceux des tchadiens qui, comme moi, croient fermement à la possibilité pour les ressortissants du pays de Toumai de s’asseoir et, ensemble, s’entendre sur un programme minimum qui relance le processus de démocratisation et de développement socio-économique du Tchad, d’autre part.

L’espoir est fondé sur les déclarations convergentes du gouvernement tchadien et de la rébellion. Si le Général Mahamat Nouri, Président de l’Union des Forces pour la Démocratie et le Développement (UFDD) se prononce clairement pour une table ronde inclusive, le Gouvernement, de son côté, réitère sa volonté de paix tout en déplorant que tant de sang tchadien soit versé.

Optimistes, nous voyons un point commun dans ces différentes positions, notamment la nécessité d’une paix globale et durable, se dessiner. Il nous faut, en conséquence nourrir cette convergence pour qu’elle prenne véritablement vie et nous conduise rapidement au dialogue inclusif que tous appelons de nos vœux.

En recherchant ce dialogue, nous devons nous convaincre d’une chose : le sens du compromis dans l’intérêt supérieur du Tchad et des populations tchadiennes. Ce sens du compromis doit représenter pour tous un point d’honneur. Accepter de rechercher ensemble les voies, qui nous ramènent enfin la paix durable après toutes ces années de guerre fratricide, ne saurait être interprété comme une faiblesse. Les faibles sont ceux qui préfèrent voir leurs frères mourir dans ces combats fratricides et n’explorent pas toutes les voies de compromis permettant au Tchad d’avancer comme les autres pays. Ce sont aussi ceux qui sont tellement imbus de leur complexe de supériorité qu’ils méprisent les autres compatriotes.

L’histoire a voulu que plus de 200 ethnies se retrouvent, dans leur diversité, sur ce territoire qu’est le Tchad. A moins de vouloir refaire l’histoire, nous n’avons pas d’autre choix que de nous accepter en frères et sœurs partageant le même territoire au climat ingrat.

Depuis 2003, Dieu a béni le Tchad avec la mise en exploitation des champs pétroliers du Logone Oriental. De mémoire de tchadien, le pays n’a jamais encaissé autant de recettes. Si nous pouvons nous entendre pour une gestion et des investissements sains de ces ressources pour le plus grand bien des populations, si nous acceptons que l’alternance politique est la voie de salut pour notre pays, nous devrions pouvoir vivre en paix les uns avec les autres et avec les pays voisins.

Le dialogue inclusif de paix doit pouvoir nous emmener à nous respecter mutuellement et à nous entendre sur un compromis minimum qui nous aidera à tourner une nouvelle page de l’histoire du Tchad, une page vierge où nous inscrirons dans les faits les paroles de notre hymne national « … debout et à l’ouvrage », levant les yeux car l’avenir est à nous ! Nous pourrions alors être joyeux et pacifiques ! Quoi de plus beau et noble que de se donner la main pour ensemble construire l’avenir afin de laisser à nos enfants un Tchad meilleur que celui que nous avons connu ! Dépassons-nous et avec un peu de bonne volonté et le sens aigu du devoir, nous y arriverons certainement !